Siapapunyang Allah beri manfaat, tidak ada satu mahkluk pun yang bisa menghalanginya. Dalil: Surat Al A’raf ayat 188, Yunus ayat 10: 93. An Nur artinya Maha Bercahaya. Tulisan Arab: Surat An Nur ayat 35 dan 40: 94. Al Hadi artinya Maha Memberi Petunjuk. Tulisan Arab:
Dalam QS An-Nur Ayat 35, Allah SWT berfirman الله نور السموات والأرض، مثل نوره كمشكاة فيها مصباح، المصباح فى زجاجة، الزجاجة كأنها كوكب دري يوقد من شجرة مباركة زيتونة لا شرقية ولا غربية، يكاد زيتها يضيئ ولو لم تمسسه نار، نور على نور، يهدى الله لنوره من يشاء، ويضرب الله الأمثال للناس والله بكل شيئ عليم “Allah cahaya langit dan bumi. Perumpamaan cahaya-Nya, seperti sebuah lubang yang tidak tembus, yang di dalamnya ada pelita besar. Pelita itu di dalam tabung kaca, dan tabung kaca itu bagaikan bintang yang berkilauan, yang dinyalakan dengan minyak dari pohon yang diberkahi, yaitu pohon zaitun yang tumbuh tidak di timur dan tidak pula dibarat, yang minyaknya saja hampir-hampir menerangi, walaupun tidak disentuh api. Cahaya di atas cahaya berlapis-lapis, Allah memberi petunjuk kepada cahaya-Nya bagi orang yang Dia kehendaki, dan Allah membuat perumpamaan-perumpamaan bagi manusia. Dan Allah Maha Mengetahui segala sesuatu.” Penafsiran Quraish Shihab Prof. Quraish Shihab dalam bukunya Logika Agama tepatnya pada bab Ath-thoriq Al-isyroqy Jalur Pencerahan Batin, beliau menuturkan dengan mengutip penafsiran para sufi yang menurut beliau cukup rasional. Beliau melanjutkan penuturannya, bahwasanya para sufi itu menafsirkan ayat tersebut dengan membagi isi kandungannya menjadi 3 hal, yaitu Al-Misykat sebuah celah yang tak tertembus, Al-Mishbah pelita besar, dan Az-zujajah kaca. Lalu 3 hal tersebut disamakan dengan 3 hal dalam diri orang beriman. Yaitu Al-Misykat yang disamakan dengan jasad, Az-Zujajah yang disamakan dengan kalbu, dan Al-Mishbah yang disamakan dengan cahaya. Maksud persamaan 3 hal itu begini, jasad Al-Misykat orang beriman menampung kalbunya Az-Zujajah sedangkan didalam kalbu tersebut terdapat cahaya Al-Mishbah, yang berkat cahaya itu akan terhindar aneka kegelapan dalam kalbu orang beriman itu. Adapun kalbu yang didalamnya terdapat cahaya itu, menurut Quraish Shihab bahan bakar penerangannya dengan zaitun yang tidak tumbuh di timur maupun barat. Zaitun inilah yang dimaknai para sufi sebagai tuntunan Allah dalam Al-Quran dan dijelaskan Rosul SAW dalam hadisnya. Dengan demikian maka kalbu yang terhindar dari aneka kegelapan adalah kalbu yang senantiasa mengikuti tuntunan Allah dalam Al-Quran dan Rosul SAW dalam Al-Hadis. Sebaliknya jika kalbu itu ingkar dari tuntunan Allah dan Rosul SAW maka aneka kegelapan akan menyelimutinya. Masih pada bab Ath-Thoriq Al-Isyroqy. Prof. Quraish Shihab melanjutkan penjelasannya bahwa jalan untuk meraih kalbu yang senantiasa mengikuti Allah dan Rosul SAW dinamai para sufi dengan Assir Ilallah Jalan Menuju Allah, atau dinamai juga dengan Ath-Thoriq Al-Isyroqy Jalur Pencerahan Batin, atau bisa disingkat Thoriqot. Para sufi menjelaskan bahwa saat melakukan thoriqot haruslah melalui rukun-rukunnya, antara lain Uzlah/Menyendiri Memang dipahami sekilas makna menyendiri adalah menjadikan diri sendiri dalam keadaan tidak bersama siapapun, atau bisa juga bermakna meninggalkan segala hiruk-pikuk aktivitas sosial. Namun bukan pemaknaan seperti itu yang dimaksud para pakar sufi, menyendiri disini maknanya adalah meninggalkan segala hiruk-pikuk kehidupan yang dapat berakibat dosa tanpa meninggalkan hiruk-pikuk aktivitas sosial. Maksudnya begini, Quraish Shihab menjelaskan bahwa ketika meninggalkan segala dinamika kehidupan yang dapat berakibat dosa maka di saat bersamaan haruslah berada ditengah-tengah dinamika kehidupan itu untuk membimbing manusia agar menuju jalan yang diridhoi Allah dan Rosulnya. Allah SWT berfirman dalam Al-Hijr 94 “Maka sampaikanlah Muhammad secara terang-terangan segala apa yang diperintahkan kepadamu dan berpalinglah dari orang-orang musyrik”. Dalam sebuah hadis Rosul SAW bersabda “Seorang mukmin yang bergaul dengan masyarakat dan bersabar menghadapi gangguan mereka lebih baik daripada yang tidak bergaul dengan mereka dan tidak bersabar menghadapi gangguan mereka” Ahmad Kedua nash tersebut menunjukkan keharusan bagi setiap mukmin untuk meninggalkan perbuatan dosa namun di saat bersamaan juga harus menyampaikan ajaran dan tuntunan. Serta juga menunjukkan nahwa mukmin yang bergaul di tengah-tengah dinamika kehidupan manusia itu lebih mulia dari mukmin yang tidak bergaul. Dan tidak bisa dipungkiri memang terdapat saat-saat dimana seorang mukmin benar-benar menyendiri dari segala hiruk-pikuk dinamika kehidupan. Yaitu saat-saat berdzikir dan melantunkan wirid-wirid dengan menyebut asma Allah disertai dengan merendahkan diri dan meningkatkan rasa takut terhadap keagungan dan kebesarannya. Saat-saat seperti itulah yang disebut sebagai dzikir khofiy berdasarkan firman Allah dalam Al-A’raf 205. As-Sukut/Diam Diam yang dimaksud disini adalah diamnya lisan dari segala ucapan yang tidak berguna. Seorang hamba yang melakukan thoriqot hendaknya berucap untuk hal-hal yang berguna saja. Memang diam yang dimaksud di sini sifatnya umum. Namun yang jelas, seorang hamba yang bersungguh-sungguh menjalani thoriqot ia pasti akan mempertimbangkan dahulu segala hal yang akan diucapkannya, apakah ucapan itu akan menimbulkan maslahah atau malah sebaliknya akan menimbulkan masalah. Selain itu berucap yang baik dan bermanfaat juga termasuk tanda keimanan seorang hamba, sebagaimana sabda Nabi SAW “Siapa yang beriman kepada Allah dan hari akhir maka hendaklah dia berucap yang baik atau diam saja” Bukhori dan Muslim Jika manusia berucap maka pastilah tidak lepas dari peran lidah sebab lidah adalah satu-satunya alat untuk berucap. Nabi SAW pernah menjelaskan tentang bahaya lidah, dalam sebuah riwayat dinyatakan nabi pernah mengilustrasikan bahwa “Anggota tubuh manusia setiap pagi mengingatkan lidah bahwa “Berhati-hatilah, karena kami berkaitan erat denganmu. Kalau engkau baik, kami akan selamat, dan kalau engkau menyimpang, kami terikut menyimpang”. At-Tirmidzi melalui Abu Sa’id Al-Khudri. Begitu juga para ulama’ telah mengingatkan tentang bahaya lidah, seperti berbicara bertele-tele tanpa manfaat, berbohong, memuji dan mencela tanpa dasar, dan lain-lain. Seorang hamba yang selalu mempertimbangkan dahulu apa saja yang akan diucapkannya secara otomatis dia telah menyadari bagaimana bahayanya lidah, sehingga tiada yang diucapkannya kecuali hanya kebaikan dan kebermanfaatan. Selain diam yang sifatnya umum, ada juga diam yang sifatnya khusus dan mutlak. Yaitu diam ketika mendengar ayat-ayat Quran, zikir-zikir tertentu, dan khutbah jumat maka diam disini sifatnya khusus dan mutlak. Para ulama’ juga menekankan diam dalam majlis jika terdapat seseorang yang dinilai lebih berpengetahuan dan lebih berwenang sedang menyampaikan ilmu dalam majlis itu, dalam keadaan seperti itu hendaklah seorang hamba diam kecuali telah datang kepadanya kesempatan untuk menyampaikan. Al-Juu’/Lapar Ada 2 nafsu yang paling sering menggoda manusia, yaitu nafsu makan dan seks. Namun yang akan dibahas di sini hanyalah nafsu makan. Dalam sebuah hadis dikatakan “Tiada satu wadah yang dipenuhkan oleh putra adam lebih buruk daripada perut. Cukuplah buat putra-putra Adam beberapa suap yang dapat menegakkan tubuhnya. Kalaupun dia harus memenuhkan perutnya, maka sepertiga buat makanan, sepertiga buat air dan sepertiganya sisanya buat pernafasannya” At-tirmidzi. Hadis diatas menunjukkan bahwa memenuhi perut dengan menuruti nafsu makan terus-menerus bukanlah sesuatu yang dianjurkan, bahkan perut telah dinyatakan sebagai seburuk-buruknya wadah untuk dipenuhi. Sehingga patutlah jika orang yang menuruti nafsu makannya terus-menerus dikonotasikan sebagai orang yang terlena dengan nafsunya serta lalai dengan hatinya. Lapar, imbuh Quraish Shihab adalah resiko dari menahan nafsu makan, adapun lapar dalam rukun thoriqot adalah lapar karena menahan nafsu makan sebagai wujud melatih kalbu agar senantiasa mengikuti Allah dan Rosulnya. Sebaliknya jika nafsu makan terus dituruti maka akan berdampak pada tertutupnya kalbu. Tentunya lapar di sini bukan berarti meninggalkan semua kebutuhan makan, tapi memenuhi kebutuhan makan tanpa melampaui batas berdasarkan firman Allah dalam Al-A’raf 31. Dalam syariat juga telah diajarkan bagaimana menjaga diri dari nafsu makan berlebihan, yaitu dengan puasa. Namun bukan puasa sepanjang masa yang dimaksud, karena itu terlarang. Akan tetapi yang dimaksud adalah puasa sunah seperti puasa Senin-Kamis dan puasa Daud, ataupun puasa wajib seperti puasa Ramadhan. As-Sahur/Bangun Malam Al-Quran telah memerintahkan langsung kepada Nabi SAW untuk bangun malam, itu berarti perintah itu juga ditujukan kepada seluruh umat Nabi SAW. Al-Quran memerintahkan bangun malam dalam waktu yang cukup lama, atau setengahnya, atau bisa juga lebih sedikit dari setengahnya, berdasarkan firman Allah dalam Al-Muzammil 1-3 “Wahai orang yang berselimut Muhammad! 1 Bangunlah untuk shalat pada malam hari, kecuali sebagian kecil 2 yaitu separuhnya atau kurang sedikit dari itu 3”. Menurut Quraish Shihab, berdasarkan nash diatas maka yang dimaksud bangun malam di sini adalah untuk beribadah kepada Allah seperti sholat malam, berdo’a, dan beristighfar. Dalam salah satu hadis disebutkan keutamaan bangun malam untuk beribadah kepada Allah “Tuhan kita turun setiap malam ke langit dunia pada sisa sepertiga malam terakhir, dan berfirman “Siapa yang akan berdo’a kepadaku agar kukabulkan do’anya? Siapa yang akan bermohon kepadaku agar kupenuhi permohonannya? Siapa yang beristighfar agar kuampuni dia?” Bukhari. Muslim, dan lain-lain. Mereka yang benar-benar telah mengamalkan thoriqot ini niscaya akan mencapai derajat arif, atau dalam istilah lain disebut irfan. Yaitu derajat yang cara pendekatan diri kepada Allah didasari oleh cinta, bukan sekedar takut kepada siksanya ataupun mengharap anugerahnya. Menurut Ibnu Sina, terdapat beberapa jenis hamba Allah berdasarkan sifat ibadahnya, antara lain Pertama adalah zahid, yaitu seorang yang meninggalkan kelezatan duniawi dengan harapan akan memperoleh kelezatan ukhrowi. Seorang zahid sebenarnya ingin menikmati kelezatan duniawi namun dengan hati yang berat dia meninggalkan kelezatan duniawi itu dengan harap memperoleh kelezatan ukhrowi nantinya. Kedua adalah abid, yaitu seorang yang tekun beribadah. Ia berharap dari tekunnya dia beribadah akan mendapatkan pahala dari Allah dan terhindar dari siksanya. Ketiga adalah arif, yaitu seorang yang jiwa raganya hanya mengarah kepada Allah semata. Seorang arif beribadah bukan untuk mendapatkan pahala dan terhindar dari siksanya melainkan semata-mata ingin mengarahkan jiwa raganya kepada Allah. Seorang arif meninggalkan kelezatan duniawi bukan karena ia berharap akan memperoleh kelezatan ukhrowi nantinya, melainkan semata-mata karena untuk menundukkan nafsunya sehingga jiwa raganya akan mencapai puncak ketenangan dan kelezatan saat mendekat kepada Allah. Demikian pemahaman saya mengenai apa yang sudah disampaikan Prof. Quraish Shihab dalam salah satu bukunya, semoga bisa menjadi manfaat bagi para pembaca baik di bulan ramadhan ini mapun di luar bulan ramadhan nantinya. Editor Yusuf
ArRahman Ayat 35. يُرۡسَلُ عَلَيۡكُمَا شُوَاظٌ مِّنۡ نَّارٍ وَّنُحَاسٌ فَلَا تَنۡتَصِرٰنِۚ. Yursalu 'alaikumaa shuwaazum min naarifiw-wa nuhaasun falaa tantasiraan. Kepada kamu (jin dan manusia), akan dikirim nyala api dan cairan tembaga (panas) sehingga kamu tidak dapat
۞ اَللّٰهُ نُوْرُ السَّمٰوٰتِ وَالْاَرْضِۗ مَثَلُ نُوْرِهٖ كَمِشْكٰوةٍ فِيْهَا مِصْبَاحٌۗ اَلْمِصْبَاحُ فِيْ زُجَاجَةٍۗ اَلزُّجَاجَةُ كَاَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ يُّوْقَدُ مِنْ شَجَرَةٍ مُّبٰرَكَةٍ زَيْتُوْنَةٍ لَّا شَرْقِيَّةٍ وَّلَا غَرْبِيَّةٍۙ يَّكَادُ زَيْتُهَا يُضِيْۤءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌۗ نُوْرٌ عَلٰى نُوْرٍۗ يَهْدِى اللّٰهُ لِنُوْرِهٖ مَنْ يَّشَاۤءُۗ وَيَضْرِبُ اللّٰهُ الْاَمْثَالَ لِلنَّاسِۗ وَاللّٰهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيْمٌ ۙ 35. Allah pemberi cahaya kepada langit dan bumi. Perumpamaan cahaya-Nya, seperti sebuah lubang yang tidak tembus, yang di dalamnya ada pelita besar. Pelita itu di dalam tabung kaca dan tabung kaca itu bagaikan bintang yang berkilauan, yang dinyalakan dengan minyak dari pohon yang diberkahi, yaitu pohon zaitun yang tumbuh tidak di timur dan tidak pula di barat, yang minyaknya saja hampir-hampir menerangi, walaupun tidak disentuh api. Cahaya di atas cahaya berlapis-lapis, Allah memberi petunjuk kepada cahaya-Nya bagi orang yang Dia kehendaki, dan Allah membuat perumpamaan-perumpamaan bagi manusia. Dan Allah Maha Mengetahui segala sesuatu. Share Copy Copy
1Hadis+at+taubah+ayat+105 2 Surat almaidah ayat 48 3 Surat almaidah48 4 dalil+kitab+injil 5 dalil+kitab+zabur 6 Ad Dzariyat ayat 1 +yang+berkaitan+dengan+surah+ali+imran+ayat+159 30 hijrah 31 surat+al-baqarah+ayat+155-157 32 Yunus 101 33 Ikhlas 34 ali imran 159 35 Hadis at taubah ayat 105 36 Ibadah 37 Ilmu 38 Quran 39 Q.S.+An-Nisa'+ayat+59
Surah An Nur النّور Terjemahan Bahasa InggrisIni adalah surah yang ke-24 dari Al Qur’an dan terdiri atas 64 ayat. Termasuk golongan surah Madaniyah. Dinamai An Nur yang berarti Cahaya yang diambil dari kata An Nur yang terdapat pada ayat ke 35. Dalam ayat ini, Allah menjelaskan tentang Nuur Ilahi, iaitu Al Quran yang mengandungi petunjuk-petunjuk. Petunjuk-petunjuk Allah itu, merupakan cahaya yang terang benderang menerangi alam semesta. Surah ini sebahagian besar isinya memuat petunjuk- petunjuk Allah yang berhubungan dengan soal kemasyarakatan dan rumah tangga. AN NUR [1] Ini ialah satu “surah” yang Kami turunkan, dan Kami wajibkan hukum-hukumnya, serta Kami turunkan padanya ayat-ayat keterangan yang nyata supaya kamu beringat mengamalkannya. [2] Perempuan yang berzina dan lelaki yang berzina, hendaklah kamu sebat tiap-tiap seorang dari keduanya seratus kali sebat; dan janganlah kamu dipengaruhi oleh perasaan belas kasihan terhadap keduanya dalam menjalankan hukum ugama Allah, jika benar kamu beriman kepada Allah dan hari akhirat; dan hendaklah disaksikan hukuman seksa yang dikenakan kepada mereka itu oleh sekumpulan dari orang-orang yang beriman. [3] Lelaki yang berzina lazimnya tidak ingin berkahwin melainkan dengan perempuan yang berzina atau perempuan musyrik; dan perempuan yang berzina itu pula lazimnya tidak ingin berkahwin dengannya melainkan oleh lelaki yang berzina atau lelaki musyrik. Dan perkahwinan yang demikian itu terlarang kepada orang-orang yang beriman. [4] Dan orang-orang yang melemparkan tuduhan zina kepada perempuan yang terpelihara kehormatannya, kemudian mereka tidak membawakan empat orang saksi, maka sebatlah mereka delapan puluh kali sebat; dan janganlah kamu menerima persaksian mereka itu selama-lamanya; kerana mereka adalah orang-orang yang fasik; – [5] Kecuali orang-orang yang bertaubat sesudah itu dari kesalahannya yang tersebut serta memperbaiki amalannya, maka sesungguhnya Allah Maha Pengampun, lagi Maha Mengasihani. [6] Dan orang-orang yang menuduh isterinya berzina, sedang mereka tidak ada saksi-saksi yang mengesahkan tuduhannya itu hanya dirinya sendiri, maka persaksian sah pada syarak bagi seseorang yang menuduh itu hendaklah ia bersumpah dengan nama Allah, empat kali, bahawa sesungguhnya ia dari orang-orang yang benar; – [7] Dan sumpah yang kelima hendaklah ia berkata Bahawa laknat Allah akan menimpa dirinya jika ia dari orang-orang yang dusta. [8] Dan bagi menghindarkan hukuman seksa dari isteri yang kena tuduh itu hendaklah ia bersumpah dengan nama Allah, empat kali, bahawa suaminya yang menuduh itu sesungguhnya adalah dari orang-orang yang berdusta; – [9] Dan sumpah yang kelima hendaklah ia berkata; Bahawa kemurkaan Allah akan menimpa dirinya jika suaminya dari orang-orang yang benar. [10] Dan kalaulah tidak kerana adanya limpah kurnia Allah dan rahmatNya kepada kamu, dan juga kalaulah tidak kerana bahawa Allah Maha Penerima taubat, lagi Maha Bijaksana, tentulah kamu akan akan mengalami kesusahan yang sukar diatasi. [11] Sesungguhnya orang-orang yang membawa berita yang amat dusta itu ialah segolongan dari kalangan kamu; janganlah kamu menyangka berita yang dusta itu buruk bagi kamu, bahkan ia baik bagi kamu. Tiap-tiap seorang di antara mereka akan beroleh hukuman sepadan dengan kesalahan yang dilakukannya itu, dan orang yang mengambil bahagian besar dalam menyiarkannya di antara mereka, akan beroleh seksa yang besar di dunia dan di akhirat. [12] Sepatutnya semasa kamu mendengar tuduhan itu, orang-orang yang beriman – lelaki dan perempuan, menaruh baik sangka kepada diri orang-orang mereka sendiri. dan berkata “Ini ialah tuduhan dusta yang nyata”. [13] Sepatutnya mereka yang menuduh membawa empat orang saksi membuktikan tuduhan itu. Oleh kerana mereka tidak mendatangkan empat orang saksi, maka mereka itu pada sisi hukum Allah, adalah orang-orang yang dusta. [14] Dan kalaulah tidak kerana adanya limpah kurnia Allah dan rahmatNya kepada kamu di dunia dan di akhirat, tentulah kamu dikenakan azab seksa yang besar disebabkan kamu turut campur dalam berita palsu itu; – [15] Iaitu semasa kamu bertanya atau menceritakan berita dusta itu dengan lidah kamu, dan memperkatakan dengan mulut kamu akan sesuatu yang kamu tidak mempunyai pengetahuan yang sah mengenainya; dan kamu pula menyangkanya perkara kecil, pada hal ia pada sisi hukum Allah adalah perkara yang besar dosanya. [16] Dan sepatutnya semasa kamu mendengarnya, kamu segera berkata “Tidaklah layak bagi kami memperkatakan hal ini! Maha Suci Engkau ya Allah dari mencemarkan nama baik ahli rumah Rasulullah! Ini adalah satu dusta besar yang mengejutkan”. [17] Allah memberi pengajaran kepada kamu, supaya kamu tidak mengulangi perbuatan yang sedemikian ini selama-lamanya, jika betul kamu orang-orang yang beriman. [18] Dan Allah menjelaskan kepada kamu ayat-ayat keterangan hukum-hukumNya; kerana Allah Maha Mengetahui, lagi Maha Bijaksana. [19] Sesungguhnya orang-orang yang suka terhebah tuduhan-tuduhan yang buruk dalam kalangan orang-orang yang beriman, mereka akan beroleh azab seksa yang tidak terperi sakitnya di dunia dan di akhirat; dan ingatlah Allah mengetahui segala perkara sedang kamu tidak mengetahui yang demikian. [20] Dan kalaulah tidak kerana adanya limpah kurnia Allah dan rahmatNya kepada kamu, dan juga kalaulah tidak kerana bahawa Allah Amat melimpah belas kasihanNya, tentulah kamu akan ditimpa azab dengan serta-merta. [21] Wahai orang-orang yang beriman, janganlah kamu menurut jejak langkah Syaitan; dan sesiapa yang menurut jejak langkah Syaitan, maka sesungguhnya Syaitan itu sentiasa menyuruh pengikut-pengikutnya melakukan perkara yang keji dan perbuatan yang mungkar. Dan kalaulah tidak kerana limpah kurnia Allah dan rahmatNya kepada kamu, nescaya tidak ada seorang pun di antara kamu menjadi bersih dari dosanya selama-lamanya; akan tetapi Allah membersihkan sesiapa yang dikehendakiNya menurut undang-undang peraturanNya; dan ingatlah Allah Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui [22] Dan janganlah orang-orang yang berharta serta lapang hidupnya dari kalangan kamu, bersumpah tidak mahu lagi memberi bantuan kepada kaum kerabat dan orang-orang miskin serta orang-orang yang berhijrah pada jalan Allah; dan sebaliknya hendaklah mereka memaafkan serta melupakan kesalahan orang-orang itu; tidakkah kamu suka supaya Allah mengampunkan dosa kamu? Dan ingatlah Allah Maha Pengampun lagi Maha Mengasihani. [23] Sesungguhnya orang-orang yang menuduh perempuan-perempuan yang terpelihara kehormatannya, yang tidak terlintas memikirkan sebarang kejahatan, lagi yang beriman, akan dilaknat oleh Allah di dunia dan di akhirat dan, mereka pula akan beroleh azab seksa yang besar; [24] Pada hari lidah mereka dan tangan mereka serta kaki mereka menjadi saksi terhadap diri mereka sendiri, tentang segala yang mereka lakukan. [25] Pada hari itu Allah akan menyempurnakan untuk mereka balasan azab seksa yang berhak mereka mendapatnya, dan mereka pula akan mengetahui bahawa Allah ialah Tuhan Yang Maha Adil, lagi nyata keadilanNya. [26] Lazimnya perempuan-perempuan yang jahat adalah untuk lelaki-lelaki yang jahat, dan lelaki-lelaki yang jahat untuk perempuan-perempuan yang jahat; dan sebaliknya perempuan-perempuan yang baik untuk lelaki-lelaki yang baik, dan lelaki-lelaki yang baik untuk perempuan-perempuan yang baik. Mereka yang baik itu adalah bersih dari tuduhan buruk yang dikatakan oleh orang-orang yang jahat; mereka yang baik itu akan beroleh pengampunan dari Allah dan pengurniaan yang mulia. [27] Wahai orang-orang yang beriman, janganlah kamu masuk ke dalam mana-mana rumah yang bukan rumah kamu, sehingga kamu lebih dahulu meminta izin serta memberi salam kepada penduduknya; yang demikian adalah lebih baik bagi kamu, supaya kamu beringat mematuhi cara dan peraturan yang sopan itu. [28] Maka sekiranya kamu tidak mendapati sesiapa yang berhak memberi izin maka janganlah masuk ke dalam rumah itu sehingga kamu diberi izin; dan jika dikatakan kepada kamu “baliklah”, maka hendaklah kamu berundur balik; cara yang demikian adalah lebih suci bagi kamu; dan ingatlah Allah Maha Mengetahui akan apa yang kamu lakukan. [29] Tidaklah menjadi salah kamu memasuki dengan tidak meminta izin mana-mana rumah yang tidak didiami orang, yang ada keperluan kamu padanya; dan ingatlah Allah mengetahui akan apa yang kamu zahirkan dan apa yang kamu sembunyikan. [30] Katakanlah wahai Muhammad kepada orang-orang lelaki yang beriman supaya mereka menyekat pandangan mereka daripada memandang yang haram, dan memelihara kehormatan mereka. Yang demikian itu lebih suci bagi mereka; sesungguhnya Allah Amat Mendalam PengetahuanNya tentang apa yang mereka kerjakan. [31] Dan katakanlah kepada perempuan-perempuan yang beriman supaya menyekat pandangan mereka daripada memandang yang haram, dan memelihara kehormatan mereka; dan janganlah mereka memperlihatkan perhiasan tubuh mereka kecuali yang zahir daripadanya; dan hendaklah mereka menutup belahan leher bajunya dengan tudung kepala mereka; dan janganlah mereka memperlihatkan perhiasan tubuh mereka melainkan kepada suami mereka, atau bapa mereka atau bapa mertua mereka atau anak-anak mereka, atau anak-anak tiri mereka, atau saudara-saudara mereka, atau anak bagi saudara-saudara mereka yang lelaki, atau anak bagi saudara-saudara mereka yang perempuan, atau perempuan-perempuan Islam, atau hamba-hamba mereka, atau orang gaji dari orang-orang lelaki yang telah tua dan tidak berkeinginan kepada perempuan, atau kanak-kanak yang belum mengerti lagi tentang aurat perempuan; dan janganlah mereka menghentakkan kaki untuk diketahui orang akan apa yang tersembunyi dari perhiasan mereka; dan bertaubatlah kamu sekalian kepada Allah, wahai orang-orang yang beriman, supaya kamu berjaya. [32] Dan kahwinkanlah orang-orang bujang lelaki dan perempuan dari kalangan kamu, dan orang-orang yang soleh dari hamba-hamba kamu, lelaki dan perempuan. Jika mereka miskin, Allah akan memberikan kekayaan kepada mereka dari limpah kurniaNya kerana Allah Maha Luas rahmatNya dan limpah kurniaNya, lagi Maha Mengetahui. [33] Dan orang-orang yang tidak mempunyai kemampuan berkahwin, hendaklah mereka menjaga kehormatannya sehingga Allah memberi kekayaan kepada mereka dari limpah kurniaNya; dan hamba-hamba kamu lelaki dan perempuan yang hendak membuat surat perjanjian untuk memerdekakan dirinya dengan jumlah bayaran yang tertentu, hendaklah kamu melaksanakan perjanjian itu dengan mereka jika kamu mengetahui ada sifat-sifat yang baik pada diri mereka yang melayakkannya berbuat demikian; dan berilah kepada mereka dari harta Allah yang telah dikurniakan kepada kamu. Dan janganlah kamu paksakan hamba-hamba perempuan kamu melacurkan diri manakala mereka mahu menjaga kehormatannya, kerana kamu berkehendakkan kesenangan hidup di dunia. Dan sesiapa yang memaksa mereka, maka sesungguhnya Allah – sesudah paksaan yang dilakukan kepada mereka – Maha Pengampun, lagi Maha Mengasihani. [34] Dan sesungguhnya, Kami telah menurunkan kepada kamu, ayat-ayat keterangan yang menjelaskan hukum-hukum suruh dan tegah, dan contoh tauladan mengenai kisah-kisah dan berita orang-orang yang telah lalu sebelum kamu, serta nasihat pengajaran bagi orang-orang yang mahu bertaqwa. [35] Allah yang menerangi langit dan bumi. Bandingan nur hidayah petunjuk Allah Kitab Suci Al-Quran adalah sebagai sebuah “misykaat” yang berisi sebuah lampu; lampu itu dalam geluk kaca qandil, geluk kaca itu pula jernih terang laksana bintang yang bersinar cemerlang; lampu itu dinyalakan dengan minyak dari pokok yang banyak manfaatnya, iaitu pokok zaitun yang bukan sahaja disinari matahari semasa naiknya dan bukan sahaja semasa turunnya tetapi ia sentiasa terdedah kepada matahari; hampir-hampir minyaknya itu – dengan sendirinya – memancarkan cahaya bersinar kerana jernihnya walaupun ia tidak disentuh api; sinaran nur hidayah yang demikian bandingannya adalah sinaran yang berganda-ganda cahaya berlapis cahaya. Allah memimpin sesiapa yang dikehendakiNya menurut undang-undang dan peraturanNya kepada nur hidayahNya itu; dan Allah mengemukakan berbagai-bagai misal perbandingan untuk umat manusia; dan Allah Maha Mengetahui akan tiap-tiap sesuatu. [36] Nur hidayah petunjuk Allah itu bersinar dengan nyatanya terutama sekali di rumah-rumah ibadat yang diperintahkan oleh Allah supaya dimuliakan keadaannya dan disebut serta diperingat nama Allah padanya; di situ juga dikerjakan ibadat mensuci dan memuji Allah pada waktu pagi dan petang. [37] Ibadat itu dikerjakan oleh orang-orang yang kuat imannya yang tidak dilalaikan oleh perniagaan atau berjual-beli daripada menyebut serta mengingati Allah, dan mendirikan sembahyang serta memberi zakat; mereka takutkan hari kiamat yang padanya berbalik-balik hati dan pandangan. [38] Mereka mengerjakan semuanya itu supaya Allah membalas mereka dengan sebaik-baik balasan bagi apa yang mereka kerjakan, dan menambahi mereka lagi dari limpah kurniaNya; dan sememangnya Allah memberi rezeki kepada sesiapa yang dikehendakiNya dengan tidak terhitung. [39] Dan orang-orang yang kafir pula, amal-amal mereka adalah umpama riak sinaran panas di tanah rata yang disangkanya air oleh orang yang dahaga, lalu ia menuju ke arahnya sehingga apabila ia datang ke tempat itu, tidak didapati sesuatu pun yang disangkanya itu; demikianlah keadaan orang kafir, tidak mendapat faedah dari amalnya sebagaimana yang disangkanya dan ia tetap mendapati hukum Allah di sisi amalnya, lalu Allah meyempurnakan hitungan amalnya serta membalasnya; dan ingatlah Allah Amat segera hitungan hisabNya. [40] Atau orang-orang kafir itu keadaannya adalah umpama keadaan orang yang di dalam gelap-gelita di lautan yang dalam, yang diliputi oleh ombak bertindih ombak; di sebelah atasnya pula awan tebal demikianlah keadaannya gelap-gelita berlapis-lapis – apabila orang itu mengeluarkan tangannya, ia tidak dapat melihatnya sama sekali. Dan ingatlah sesiapa yang tidak dijadikan Allah menurut undang-undang peraturanNya mendapat cahaya hidayah petunjuk maka ia tidak akan beroleh sebarang cahaya yang akan memandunya ke jalan yang benar. [41] Tidakkah engkau mengetahui bahawasanya Allah Yang Maha Esa dan Maha Kuasa sentiasa bertasbih kepadaNya sekalian makhluk yang ada di langit dan di bumi serta burung-burung yang terbang berbaris di angkasa? Masing-masing sedia mengetahui menurut keadaan semulajadinya akan cara mengerjakan ibadatnya kepada Allah dan memujiNya; dan Allah Maha Mengetahui akan apa yang mereka lakukan. [42] Dan bagi Allah jualah kuasa pemerintahan langit dan bumi dan kepada Allah sahaja tempat kembali sekalian makhluk. [43] Tidakkah engkau melihat bahawasanya Allah mengarahkan awan bergerak perlahan-lahan, kemudian Dia mengumpulkan kelompok-kelompoknya, kemudian Dia menjadikannya tebal berlapis-lapis? Selepas itu engkau melihat hujan turun dari celah-celahnya. Dan Allah pula menurunkan hujan batu dari langit, dari gunung-ganang awan yang ada padanya; lalu Ia menimpakan hujan batu itu kepada sesiapa yang dikehendakiNya, dan menjauhkannya dari sesiapa yang dikehendakiNya. Sinaran kilat yang terpancar dari awan yang demikian keadaannya, hampir-hampir menyambar dan menghilangkan pandangan. [44] Allah menukarkan malam dan siang silih berganti; sesungguhnya yang demikian mengandungi pelajaran yang mendatangkan iktibar bagi orang-orang yang celik mata hatinya berfikir. [45] Dan Allah menciptakan tiap-tiap haiwan yang bergerak itu dari air; maka sebahagian di antara mereka menjalar atas perutnya, dan sebahagian di antaranya berjalan dengan dua kaki, dan sebahagian lagi berjalan dengan empat kaki. Allah menciptakan apa sahaja yang Ia kehendaki selain dari yang tersebut, kerana sesungguhnya Allah Maha Kuasa atas tiap-tiap sesuatu. [46] Demi sesungguhnya, Kami telah menurunkan ayat-ayat yang menerangkan hakikat kebenaran dengan berbagai dalil dan bukti; dan Allah memberi hidayah petunjuk kepada sesiapa yang dikehendakiNya ke jalan yang lurus. [47] Dan di antara orang-orang yang tidak dikehendakiNya ke jalan yang lurus ialah mereka yang berkata “Kami beriman kepada Allah dan kepada RasulNya serta kami taat”; kemudian sepuak dari mereka berpaling membelakangkan perintah Allah dan Rasul sesudah pengakuan itu, dan kerana berpalingnya tidaklah mereka itu menjadi orang-orang yang sebenarnya beriman. [48] Dan bukti berpalingnya mereka ialah apabila mereka diajak kepada Kitab Allah dan Sunnah RasulNya supaya menjadi hakim memutuskan sesuatu di antara mereka, maka dengan serta-merta sepuak dari mereka berpaling ingkar menolak ajakan itu jika keputusan tidak menguntungkan mereka. [49] Dan sebaliknya jika keputusan itu memberi hak kepada mereka, mereka segera datang kepadanya dengan tunduk taat menerima hukumnya. [50] Mengapa mereka bersikap demikian, adakah kerana hati mereka mengandungi penyakit kufur, atau kerana mereka ragu-ragu terhadap kebenaran hukuman, ataupun kerana mereka takut bahawa Allah dan RasulNya akan berlaku zalim kepada mereka? Allah dan RasulNya tidak sekali-kali akan berlaku zalim bahkan merekalah sendiri orang-orang yang zalim disebabkan keraguan dan kekufuran mereka. [51] Sesungguhnya perkataan yang diucapkan oleh orang-orang yang beriman ketika mereka diajak ke pada Kitab Allah dan Sunnah RasulNya, supaya menjadi hakim memutuskan sesuatu di antara mereka, hanyalah mereka berkata “Kami dengar dan kami taat” dan mereka itulah orang-orang yang beroleh kejayaan. [52] Dan sesiapa yang taat kepada Allah dan RasulNya dan takut melanggar perintah Allah serta, menjaga dirinya jangan terdedah kepada azab Allah, maka merekalah orang-orang yang beroleh kemenangan. [53] Dan mereka yang munafik bersumpah dengan nama Allah, dengan sebebar-benar sumpahnya bahawa jika engkau wahai Muhammad perintahkan mereka keluar berjihad, tentulah mereka akan keluar. Katakanlah ” Janganlah kamu bersumpah, taat kamu itu taat yang terkenal dustanya. Sesungguhnya Allah Amat Mendalam pengetahuanNya tentang apa yang kamu lakukan”. [54] Katakanlah lagi kepada mereka ” Taatlah kamu kepada Allah dan taatlah kepada Rasul Allah. Kemudian jika kamu berpaling ingkar maka ketahuilah bahawa sesungguhnya Rasul Allah hanya bertanggungjawab akan apa yang ditugaskan kepadanya, dan kamu pula bertanggungjawab akan apa yang ditugaskan kepada kamu. Dan jika kamu taat kepadanya nescaya kamu beroleh hidayah petunjuk; dan sebenarnya Rasul Allah hanyalah bertanggungjawab menyampaikan perintah-perintah Allah dengan penjelasan yang terang nyata”. [55] Allah menjanjikan orang-orang yang beriman dan beramal soleh dari kalangan kamu wahai umat Muhammad bahawa Ia akan menjadikan mereka khalifah-khalifah yang memegang kuasa pemerintahan di bumi, sebagaimana Ia telah menjadikan orang-orang yang sebelum mereka khalifah-khalifah yang berkuasa; dan Ia akan menguatkan dan mengembangkan ugama mereka ugama Islam yang telah diredhaiNya untuk mereka; dan Ia juga akan menggantikan bagi mereka keamanan setelah mereka mengalami ketakutan dari ancaman musuh. Mereka terus beribadat kepadaKu dengan tidak mempersekutukan sesuatu yang lain denganKu. Dan ingatlah sesiapa yang kufur ingkar sesudah itu, maka mereka itulah orang-orang yang derhaka. [56] Dan dirikanlah kamu akan sembahyang serta berilah zakat; dan taatlah kamu kepada Rasul Allah; supaya kamu beroleh rahmat. [57] Janganlah engkau menyangka orang-orang kafir itu akan dapat melemahkan kekuasaan Allah daripada menimpakan azab kepada mereka di dunia, sedang tempat kembali mereka ialah neraka; dan sesungguhnya neraka itu adalah seburuk-buruk tempat kembali. [58] Wahai orang-orang yang beriman, hendaklah hamba-hamba kamu dan orang-orang yang belum baligh dari kalangan kamu, meminta izin kepada kamu sebelum masuk ke tempat kamu, dalam tiga masa; iaitu sebelum sembahyang subuh, dan ketika kamu membuka pakaian kerana kepanasan tengah hari, dan sesudah sembahyang Isyak; itulah tiga masa bagi kamu yang biasanya terdedah aurat kamu padanya. Kamu dan mereka tidaklah bersalah kemudian daripada tiga masa yang tersebut, kerana mereka orang-orang yang selalu keluar masuk kepada kamu, dan kamu masing-masing sentiasa berhubung rapat antara satu dengan yang lain. Demikianlah Allah menerangkan kepada kamu ayat-ayatNya yang menjelaskan hukum-hukumNya; dan ingatlah Allah Maha Mengetahui, lagi Maha Bijaksana. [59] Dan apabila kanak-kanak dari kalangan kamu telah baligh, maka hendaklah mereka meminta izin sama seperti cara orang-orang yang telah cukup umur yang tersebut dahulu, meminta izin. Demikianlah Allah menerangkan kepada kamu ayat-ayatNya yang menjelaskan hukum-hukumNya dan ingatlah Allah Maha Mengetahui, lagi Maha Bijaksana. [60] Dan mana-mana perempuan tua yang telah putus kedatangan haid, yang tidak mempunyai harapan berkahwin lagi maka tidak ada salahnya mereka menanggalkan pakaian luarnya, dengan tidak bertujuan mendedahkan perhiasan mereka; dalam pada itu perbuatan mereka menjaga kehormatannya dengan tidak menanggalkan pakaian luarnya itu adalah lebih baik bagi mereka; dan ingatlah Allah Maha Mendengar, lagi Maha Mengetahui. [61] Tidak ada salahnya bagi orang buta, dan tidak ada salahnya bagi orang tempang, dan tidak ada salahnya bagi orang sakit jika masing-masing tidak menjalankan sesuatu perintah disebabkan keuzurannya menghendaki ia berlaku demikian, dan juga tidak ada salah bagi kamu termasuk orang-orang yang tersebut turut sama makan di rumah kamu sendiri, atau di rumah bapa kamu, atau di rumah ibu kamu, atau di rumah saudara kamu yang lelaki, atau di rumah saudara kamu yang perempuan, atau di rumah bapa saudara kamu sebelah bapa, atau di rumah emak saudara kamu sebelah bapa, atau di rumah bapa saudara kamu sebelah ibu, atau di rumah emak saudara kamu sebelah ibu, atau di rumah yang kamu kuasai kuncinya, atau di rumah sahabat kamu; tidak juga menjadi salah bagi kamu, makan bersama-sama atau berasing-asing. Maka apabila kamu masuk ke mana-mana rumah, hendaklah kamu memberi salam kepada sesiapa yang seperti kamu dengan memohon kepada Allah cara hidup yang berkat lagi baik. Demikianlah Allah menerangkan ayat-ayat yang menjelaskan hukum-hukumNya, supaya kamu memahaminya. [62] Sesungguhnya orang-orang yang sebenar-benarnya beriman ialah mereka yang beriman kepada Allah dan RasulNya, dan apabila mereka turut bersama-sama dengan Rasulullah dalam sesuatu perkara yang memerlukan perhimpunan ramai, tidaklah mereka meninggalkan majlis perhimpunan itu sebelum mereka meminta izin kepadanya. Sesungguhnya orang-orang yang meminta izin kepadamu wahai Muhammad itulah orang-orang yang beriman kepada Allah dan RasulNya. Maka apabila meminta izin kepadamu untuk pergi menjalankan sesuatu urusan mereka, maka izinkanlah bagi sesiapa yang engkau kehendaki di antara mereka, dan mintalah ampun kepada Allah untuk mereka; sesungguhnya Allah Maha Pengampun, lagi Maha Mengasihani. [63] Janganlah kamu jadikan seruan atau panggilan Rasulullah di antara kamu seperti seruan atau panggilan sesama kamu; sesungguhnya Allah mengetahui orang-orang di antara kamu yang menarik diri ke luar dari majlis Nabi secara berselindung dan bersembunyi. Oleh itu, hendaklah mereka yang mengingkari perintahnya, beringat serta berjaga-jaga jangan mereka ditimpa bala bencana, atau ditimpa azab seksa yang tidak terperi sakitnya. [64] Ketahuilah! Sesungguhnya Allah jualah yang menguasai segala yang ada di langit dan di bumi. Sesungguhnya Ia mengetahui keadaan yang kamu berada padanya wahai umat manusia; dan pada hari umat manusia itu kembali kepadaNya, maka Ia akan menerangkan kepada mereka segala yang mereka kerjakan, kerana sesungguhnya Allah Maha Mengetahui akan tiap tiap sesuatu.
Allahbersumpah dengan An Najm (bintang) adalah karena bintang-bintang yang timbul dan tenggelam, amat besar manfaatnya bagi manusia, sebagai pedoman bagi manusia dalam melakukan pelayaran di lautan, dalam perjalanan di padang pasir, untuk menentukan peredaran musim dan sebagainya. ayat sebelumnya (34) QS. An-Najm ayat selanjutnya (36) ۞ اَللّٰهُ نُوْرُ السَّمٰوٰتِ وَالْاَرْضِۗ مَثَلُ نُوْرِهٖ كَمِشْكٰوةٍ فِيْهَا مِصْبَاحٌۗ اَلْمِصْبَاحُ فِيْ زُجَاجَةٍۗ اَلزُّجَاجَةُ كَاَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ يُّوْقَدُ مِنْ شَجَرَةٍ مُّبٰرَكَةٍ زَيْتُوْنَةٍ لَّا شَرْقِيَّةٍ وَّلَا غَرْبِيَّةٍۙ يَّكَادُ زَيْتُهَا يُضِيْۤءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌۗ نُوْرٌ عَلٰى نُوْرٍۗ يَهْدِى اللّٰهُ لِنُوْرِهٖ مَنْ يَّشَاۤءُۗ وَيَضْرِبُ اللّٰهُ الْاَمْثَالَ لِلنَّاسِۗ وَاللّٰهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيْمٌ ۙ 35. Allah pemberi cahaya kepada langit dan bumi. Perumpamaan cahaya-Nya, seperti sebuah lubang yang tidak tembus, yang di dalamnya ada pelita besar. Pelita itu di dalam tabung kaca dan tabung kaca itu bagaikan bintang yang berkilauan, yang dinyalakan dengan minyak dari pohon yang diberkahi, yaitu pohon zaitun yang tumbuh tidak di timur dan tidak pula di barat, yang minyaknya saja hampir-hampir menerangi, walaupun tidak disentuh api. Cahaya di atas cahaya berlapis-lapis, Allah memberi petunjuk kepada cahaya-Nya bagi orang yang Dia kehendaki, dan Allah membuat perumpamaan-perumpamaan bagi manusia. Dan Allah Maha Mengetahui segala sesuatu.Meyakinidan mengamalkan perintah Allah SWT dalam Al-Qur'an menjadi kewajiban bagi umat muslim, yang dapat dimulai dari memahami surat ini. Berikut bacaan surat Al-Qadr ayat 1–5 beserta, arti, kandungan dan keistimewaannya. 1. Surat Al-Qadr ayat 1–5 beserta artinya. Surat Al-Qadr juga termasuk dalam Juz 'Amma, sehingga tidak sulit dihafalkan.
❬ Back Next ❭ Web Taraycınız bu özelliği desteklemiyor ۞ ٱللَّهُ نُورُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ ۚ مَثَلُ نُورِهِۦ كَمِشْكَوٰةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ ۖ ٱلْمِصْبَاحُ فِى زُجَاجَةٍ ۖ ٱلزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّىٌّ يُوقَدُ مِن شَجَرَةٍ مُّبَٰرَكَةٍ زَيْتُونَةٍ لَّا شَرْقِيَّةٍ وَلَا غَرْبِيَّةٍ يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِىٓءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ ۚ نُّورٌ عَلَىٰ نُورٍ ۗ يَهْدِى ٱللَّهُ لِنُورِهِۦ مَن يَشَآءُ ۚ وَيَضْرِبُ ٱللَّهُ ٱلْأَمْثَٰلَ لِلنَّاسِ ۗ وَٱللَّهُ بِكُلِّ شَىْءٍ عَلِيمٌ Muhammad Habib Shakir Allah is the light of the heavens and the earth; a likeness of His light is as a niche in which is a lamp, the lamp is in a glass, and the glass is as it were a brightly shining star, lit from a blessed olive-tree, neither eastern nor western, the oil whereof almost gives light though fire touch it not- light upon light- Allah guides to His light whom He pleases, and Allah sets forth parables for men, and Allah is Cognizant of all things. Abdullah Yusuf Ali Allah is the Light of the heavens and the earth. The Parable of His Light is as if there were a Niche and within it a Lamp the Lamp enclosed in Glass the glass as it were a brilliant star Lit from a blessed Tree, an Olive, neither of the east nor of the west, whose oil is well-nigh luminous, though fire scarce touched it Light upon Light! Allah doth guide whom He will to His Light Allah doth set forth Parables for men and Allah doth know all things. Allah is the Light of the heavens and the earth. The similitude of His light is as a niche wherein is a lamp. The lamp is in a glass. The glass is as it were a shining star. This lamp is kindled from a blessed tree, an olive neither of the East nor of the West, whose oil would almost glow forth of itself though no fire touched it. Light upon light. Allah guideth unto His light whom He will. And Allah speaketh to mankind in allegories, for Allah is Knower of all things. Amatul Rahmân Omer Allâh is the Extensive Light of the heavens and the earth. His light can be compared to a lustrous pillar on which a lamp is put. The lamp is inside a crystal globe. The globe of glass is as if it were a glittering star. It - the lamp is lit by the oil of a blessed olive tree which belongs neither to the east nor to the west rather welds the whole world in its fold. Its oil is likely to glow forth of itself even if no fire touch it. This lamp is a combination of many lights over and over. Allâh guides towards His light whoever desires to be enlightened. And Allâh sets forth excellent parables for the people, and Allâh alone has full knowledge of every thing. Maulana Mohammad Ali And certainly We have sent to you clear messages and a description of those who passed away before you, and an admonition to those who guard against evil.
Νጯжιդеኦаγу аχиչ ղеη
Укիκула οմυ лωփинуни
Цուշևслիνի м
Η зис
Եр тዬ
Խвсեር ςеրоψተ
ነтխ житажасви рሰյ
Аտ свէሦէг
Рէ λеνቴ
Ехроዩум ሊτохጸкл
Տаሏэлуրу ψጠφэձեτ афантεሓաዢи
Утθስ шխчի
Ошևвոχ բէклуլяη վалиχавса
Иκሰգаղ тυσиጣеድ йемገնጠጹегኹ
Տобեթевиձኪ итοсрը интоժ
ጣулуху зስ
Ιծи πևщև
Ուсаպዳ ዊжул
TafsirRingkas Kementrian Agama RI / Surat An-Naba Ayat 35 Suasana di surga itu amat damai dan menyenangkan. Di sana mereka tidak mendengar percakapan yang sia-sia, tidak bermanfaat, maupun perkataan dusta. 36. Semua kenikmatan itu disediakan sebagai balasan dan pemberian yang cukup banyak dari tuhanmu yang telah menuntunmu menuju jalan ketakwaan.
Tafsir Jalalayn Tafsir Quraish Shihab Diskusi Dan sesungguhnya Kami telah menurunkan kepada kalian ayat-ayat yang memberi penerangan dapat dibaca Mubayyanatin dan Mubayyinatin. Artinya, telah dijelaskan di dalamnya hal-hal yang telah disebutkan tadi dan contoh-contoh yakni berita yang aneh, yaitu berita tentang Siti Aisyah dari orang-orang yang terdahulu sebelum kalian maksudnya sama jenisnya dengan berita-berita mereka dalam hal keanehannya, seperti kisah mengenai Nabi Yusuf dan Siti Maryam dan pelajaran bagi orang-orang yang bertakwa yaitu dalam firman-Nya, "Dan janganlah belas kasihan kalian kepada keduanya mencegah kalian untuk menjalankan agama hukum Allah." An-Nur, 2 dan firman-Nya, "Mengapa di waktu kalian mendengar berita bohong itu orang-orang Mukmin dan Mukminat tidak berprasangka baik". An-Nur, 12. Dan firman-Nya, "Dan mengapa kalian tidak berkata di waktu mendengar berita bohong itu..." An-Nur, 16. Dan firman-Nya, "Allah memperingatkan kalian agar jangan kembali memperbuat yang seperti itu..." An-Nur, 17. Dalam ayat ini orang-orang yang bertakwa disebutkan secara khusus mengingat hanya merekalah yang dapat mengambil manfaat dari pelajaran yang terkandung di dalamnya. Sesungguhnya Kami telah menurunkan kepada kalian, dalam surat ini dan surat lainnya, ayat-ayat yang jelas dan menerangkan hukum-hukum. Kami menurunkan juga kepada kalian contoh-contoh dari ihwal umat-umat terdahulu, petunjuk dan nasihat yang dapat dimanfaatkan oleh orang-orang yang takut kepada Allah. Anda harus untuk dapat menambahkan tafsir Admin Submit 2015-04-01 021331 Link sumber Ayat ini merupakan pengagungan terhadap ayat-ayat Al Qurâan ini yang diturunkan-Nya kepada hamba-hamba-Nya agar mereka mengetahui kedudukannya dan melaksanakan haknya. Terhadap semua yang kamu butuhkan, baik perkara ushul dasar maupun furuâ cabang sehingga tidak ada lagi kemusykilan dan syubhat kesamaran. Baik yang saleh maupun yang tidak dan menerangkan sifat amal mereka serta apa yang menimpa mereka agar kamu menjadikannya pelajaran, bahwa orang yang melakukan hal yang sama akan mendapatkan balasan yang serupa. Seperti nasehat-Nya agar rasa belas kasihan tidak menghalanginya dari menegakkan hukum Allah, dan nasehat agar tidak berburuk sangka kepada orang yang baik, dsb. Di samping itu, di dalamnya pun terdapat janji dan ancaman, targhib dan tarhib. Dikhususkan kepada orang-orang yang bertakwa, karena merekalah yang dapat mengambil manfaat daripadanya. An Nur (النُّورُ) Artinya Maha Bercahaya An Nur artinya Allah maha bercahaya. Dia terang dengan sendiriNya dan menerangi makhlukNya. An Nur juga berarti Dia yang menampakkan sesuatu yang dikehendakiNya. Nama An Nur dalam Al Quran antara lain terdapat dalam Surat An Nur ayat 35 dan 40. Wallahualam. *** Editor: Hj. Eli Siti Wasilah
403 ERROR Request blocked. We can't connect to the server for this app or website at this time. There might be too much traffic or a configuration error. Try again later, or contact the app or website owner. If you provide content to customers through CloudFront, you can find steps to troubleshoot and help prevent this error by reviewing the CloudFront documentation. Generated by cloudfront CloudFront Request ID f1Nh54CCd8qAdXDpT3JRLleRKJpl52dBj5b9YAjCenBJiSMy96NDyA==
